和と輪

こんにちは。能の安田です。

▼見えないものを見る力

日本には、なぜ「語り芸」が多いのか。

…なんてことを、このごろ浪曲の玉川奈々福さんといろいろ話しています。

世界にも「語り芸」はないことはないのですが、しかし日本ほど質量ともに充実して
いる国はありません。

それは、日本人は「見えないものを見る」能力に優れた「民族」であるということも、
その一因なのではないでしょうか。

算盤の暗算を習ったことのある子どもならば、空中に幻の算盤を出現させ、その幻の
算盤を使って高度な計算をしてしまう。そんなことをやすやすとする子どもたちの姿
を外国人が見たら、もうニンジャどころの話ではありません。超能力者です。

…とはいえ僕は、それが「遺伝的」な日本民族というものに由来するものであるとは
思っていません。日本という「風土」や、日本の「暮らし」の中に、そのような能力
を育む種がさまざま蒔かれているからだと思うのです。

ですから、そのような風土や暮らしが急速になくなろうとする現代、日本人のそのよ
うな能力も急激に衰退してしまうのではないかという危惧もあります。

▼風景に感情を見る

僕たち日本人の特殊能力は、見えないものを見る、だけではありません。風景に感情
を見るという力もあります。


「情緒」という言葉があります。

日本人は、風景の中に「感情」の「緒（糸口）」を見つけることができます。たとえ
ば唱歌『朧月夜』などは、そこには一切の感情表現がないにも関わらず、風景から感
情が湧き出してきます（特に二番、すごいです）。

http://bit.ly/1hFg2b9

このような感情表現を一切使わない詩歌というのも世界では稀です。しかし、日本で
は、俳句や短歌の多くが、感情表現を意識的に排除します。ただ「情緒（感情が出て
くる糸口）」としての風景をそこに提示することだけによって、各人に沸きあがって
くる感情にあとはゆだねる。それが日本の詩歌です。

▼そして道行

「情緒（感情が出てくる糸口）」としての風景や自然、これを圧縮したのが「枕詞」
であり、それが土地と結びついたものが「歌枕」です。

その「歌枕」を謡い継いで行きながら旅をする。そのような謡いものの形式を「道行
（みちゆき）」といいます。

結婚式などでかつてはよく謡われた能『高砂』の「高砂や〜」は「高砂」→「淡路」
→「鳴尾」と謡い継ぎつつ「住吉」までの旅をします。浄瑠璃には心中の道行があり、
浪曲にも「旅行けば〜」などに代表されるさまざまな道行があります。

この「道行」も日本の「語り芸」の特徴のひとつです。このことについては、今度ゆ
っくり書きますね。

▼「のう、じょぎ、ろう」

さて、こんな語り芸をいろいろな角度から眺めていこうと、玉川奈々福さんと考えて
いるのですが、その第一回目の企画として編まれたのが７月３日（木）の「のう、じ
ょぎ、ろう」の公演です。

これは日本の語り芸の代表である「能」、「義太夫（女義太夫）」、「浪曲」の演者
が一堂に会し、その語りをまとめて聴いていただこうという会です。中世（室町時代）
の「能」、近世（江戸時代）の「義太夫」、そして近代（明治時代）の「浪曲」と語
り芸の変遷も知ることができます。

芸を披露したあとには座談会もします。

このような催しは時々ありますが、演者自らが企画・主催するものはまれです。

ぜひ、ご参加を〜！

※なお、ミシマ社さんの「みんなのミシマガジン」でも「語り芸」についての連載を
始める予定です。お楽しみに。

あ、寺子屋もお忘れなく！今度の月曜日（って明後日）です。

●寺子屋
６月30日（月）
19:00〜
【会場】東江寺（東京都渋谷区広尾）★受講料はお賽銭です。

この回は、通常の寺子屋をします。

『論語』などを読みながら、わいわいとお話をしたり、話し合いをしていただいたり
…そんな寺子屋です。今回は、いつも途中で終わってしまっている…

「リニアな文章と論理が生まれた日」

…について、金文の『大盂鼎』を読みながらやっていこうと思っています。

あ、ちなみにこれ、前回の甲骨文の講座でもお話をしましたので、それに出ていた方
は、もう一度、聞いていただく形になります。ちょっと違う資料も用意しますが、ど
うぞご寛恕を。

飛び入りも歓迎ですが、参加がお決まりの方は info@watowa.net へお願いします。

どうぞお出ましください。

※なお寺子屋に関しての東江寺さんへのお問い合わせはご遠慮ください。

●のう、じょぎ、ろう！7月3日（木）＠木馬亭19：00〜
木戸銭：予約3000円　当日3500円　tamamiho55@yahoo.co.jp

どうも私たち日本人は見えないものを見る力に優れているのではないか、なんて話を
寺子屋でもよくしています。

神が見えた祖先たち。現代でも空中に算盤を出現させて暗算する子どもたち。そして
共感覚に溢れる和歌。

それが日本に語り芸がやけに多い理由かもなんて、このごろ玉川奈々福さんとよく話
をしていて、これからそんな語り芸の秘密を探っていこうなどと思っています。

そして、その企画の第一弾がこの「のう、じょぎ、ろう」なのです。日本の語り芸の
中から「能」「女義太夫」「浪曲」の語りを一挙に聴いてみようという会です。

ひとつ30分くらいずつ語り、終わってから語り芸についてわいわいとお話をする座談
もあります。

御予約は玉川奈々福さんへ：tamamiho55@yahoo.co.jp
詳細も奈々福さんのぺーじへ。
http://tamamiho55.seesaa.net/

出演：能　安田登+槻宅聡「隅田川」（語り）夏目漱石「夢十夜（第三夜）」
　　　女義太夫　竹本越孝+鶴澤寛也「伽羅先代萩　政岡忠義の段」
　　　浪曲　玉川奈々福+沢村豊子「寛永三馬術」より「大井川乗り切り」
　　　座談会「のう、じょぎ、ろう！の心意気」

●最新情報はツイッターからお願いします
http://twitter.com/eutonie（安田登）
http://twilog.org/eutonie（安田の書いた分だけ読めます）

※このメールは、以前のメーリングリスト（以下ML）にご登録いただいた方と天籟能
の本番、ワークショップにお出ましいただいた方に送らせていただいております。以
降、このメールが不要な場合はお知らせいただければと存じます。

以前のMLは、ある事情により停止しており、寺子屋等のお知らせはTwitterのみでし
たが、Twitterだけだと見逃してしまうというご意見をいただき再開いたしました。

　安田登拝

益田ミリさんの『みちこさん英語をやりなおす（ミシマ社）』を読んで、８コマ×「X」で考えるのって面白そうだと思って、「８コマ思考（って勝手になづけました）」にトライ！すると、なかなかいい。４コマだとウケと狙うことになりますが、８コマだと考えがまとまるし、話が飛びすぎているところが見えてきます

で、ついでなので、いま書いている本をマンガにしてみようと、冒頭部分だけをちょっと描いてみました。お見せするほどのものでもないのですが、せっかく描いたので…。

問題は僕に絵心がないこと。小中学校で図画とか美術とか「２」しかもらったことがなかった…。ですから、デッサンはめちゃくちゃですし、手足はただの棒です。スミマセン…。また漫画家の先生方が使うようなツールは持っていないので、万年筆で描きました。

ちなみに「続き」はありません。

※絵をクリックすると大きくなります（虫めがねが出ている間はさらに大きくなります）。

最後の記事が「2010年10月29日」ですから、あれから二年もブログを書いていなかったんですね〜。

Twitterに移行してからです。

これからたまに書くようにします。

能『船弁慶』を骨まで楽しむワークショップ、たくさんの方のご来場、ありがとうございます。

第１回の様子と、第２回のテキストをホームページにアップしました。

PDFファイルです。どうぞご覧ください。

http://www.tenrai.or.jp/noh.html

昨日、10月19日は、能『船弁慶』を骨まで楽しむワークショップの第２回目でした。今回のテーマは、『船弁慶』のテキストを古典作品として読むという「古典の授業」です。

50名の方にご参加いただきました。でも、いつも通り、まったりと始まります。



●能の構造：序破急

最初に世阿弥の『能作書』から、能の構造のお話。

能は、いくつかのブロックの組み合わせで作られています。このブロックは取り外しが割合簡単で、たとえば薪能が始まる瞬間に急に空模様が怪しくなったら、「じゃあ、あそこカットね」で、その部分だけゴソッと抜いて、あとは普通に・・ということも簡単です。すでに演技が始まっている舞台上で、そういう指示が来ても大丈夫なのです。

で、そんな構造は、すでに世阿弥のころから意識されていて、世阿弥はそれを「序破急」というアイディアで示しています。序破急のアイディア自体は雅楽から借りたものですが、能ではそれをちょっと違った形で使っています。

世阿弥が書いた、能を作るマニュアル『能作書』には、そこらへんのことがかなり具体的に書かれています・・なんて、話をしました。ここら辺の詳しいところは、今度時間があるときにまとめますね。

昨日のテキストの「構造」のページです（ＰＤＦ）。

この序破急は、能一曲の構造を考える上に重要なだけでなく、たとえば一日の番組に構成を考える上でも大切ですし、あるいは一歩足を出すときとか、ここからあそこに行くときとか、声を出すときとか、すべてのことに「序破急」は意識されます。

また、このアイディアは能に限らず、たとえば講演や授業などでも役に立つのです・・なんて話もしました。これも今度・・。ああ、宿題だけがたまる。



●ヒアリング

次は前回に引き続き、ヒアリングの練習です。今回もまずは狂言師の奥津健太郎さんに、狂言のセリフを一節謡っていただきました。



いま何といったか、それを小グループに分かれて、わいわいと話し合います。



だんだん聴き取るのが楽になってきました。

●さあ、お勉強！

さて、次はテキストを使って『船弁慶』のお勉強です。



今回は４８ページのテキストを作りました。みなさんにお配りしたのはモノクロでしたが、元原稿はカラー版なのです。一部をご覧いただきますね。

こんなテキストです（最初の４ページのみ）。

本文の右側には「ちょっと難しいかな」と思われる語の釈、左側には修辞法、上欄には文学的な説明、下の欄には音楽的な説明が入っています。このテキスト、イラストから本文からＤＴＰまで、すべてひとりでやったのですごく疲れた〜。でも、その肉体労働がいいのかもね。

カラーの方がモノクロよりも、特に右欄が見やすいのですが、カラーコピーにすると、すごい金額になってしまうので残念ながら・・・です。このテキストをご覧になりながら、一緒に朗読したり、あるいは僕たちの朗読を聞いたりするだけで、かなりの意味がわかっちゃいます。

ちなみに次回のワークショップでは、このテキストの配布はありません。昨日、いらっしゃれた方のみということで悪しからず。

さて、今回は古典の授業なので、テキストを見ながら一緒に音読したり、小グループごとに意味を考えてもらったり、僕が謡、みなさんが朗読で掛け合いをしたり、修辞法のお話をしたり・・・。

いろんなことをしました。



●最後はみんなで謡う！

みなさんで『船弁慶』の最後の部分を謡って、昨日のワークショップはお開きとなりました。

この部分です↓



膝をぽんぽん打っていただきながら謡いました。



さ、次は１１月１１日です。

お待ちしてます。

さらにアイコンを追加しました。

能『船弁慶』の間（あい）狂言のアイコンです。

『船弁慶』では、狂言の役は義経や弁慶を乗せる船の船頭です。静かな船旅が、急に波風が荒くなるさまを鼓（大鼓、小鼓）とともに表現をするという大切な役です。

実は狂言の人だけ、烏帽子などのかぶり物がないので「ふつうの頭もなあ」ということでチョンマゲにしました。あ、手に持っているのは船を漕ぐための竿です。

目は「あんみつ姫」とか、あの時代の漫画風にしてみました。

能のアイコン、平知盛を追加しました。

これはもうちょっと調べなおして、作り直さなきゃな。でも、一応。

●後シテ（平知盛の亡霊）

先日のワークショップの内容、もうしばらくお待ちください。

今日はちょっと時間があったので、原稿を書きつつ、ちょっと飽きたときに能のアイコンを作ってみました。12月４日の能の登場人物たちです。

顔はみんな同じですが。

●静御前（前シテ）


●弁慶（ワキ）


●義経（子方）


後シテ、間狂言も作る予定です（が、次はいつ時間があるか）。ワキツレは義経と同装だから難しいかな。あ、義経、太刀をつけるの忘れた！

昨日は、12月４日（土）の「天籟（てんらい）、能の会」のための第一回ワークショップでした。



このワークショップは、せっかく能をご覧いただくんだから、なんとなく雰囲気で観るんじゃなくて、「猫またぎ」ってくらいに＜骨まで楽しんでいただこう＞という企画のワークショップです。あ、「猫またぎ」っていうのは、魚好きの猫もまたいで通っちゃうくらいに、魚を骨までしゃぶって食べちゃうということです。そのくらい能を堪能していただきたい。

で、12月４日（土）のチケットをご購入いただいた方は無料でご参加いただけますし、「その日は用事があって」という方も１回、1,000円でご参加いただけます。

＜以下の写真では、参加者の方のお顔がわからないように画像は処理をしたり、小さくしたりしています＞

◆◆◆◆◆◆

第一回目の昨日は、能と狂言についての基礎知識、そして当日の演目である能『船弁慶（ふなべんけい）』と狂言『井杭（いぐい）』のざっくりした解説、そして狂言と能の謡のヒアリングをしました。

詳しい内容は、昨日のワークショップのテープ起こしをお願いしています（NPO法人『天籟（てんらい）』のボランティアの方にです。ありがとうございます）ので、それができたらまた書くことにして、今回は昨日の流れを書いておきますね。

能・狂言の基礎知識は「能面」の話からです。

ワキ方である安田は能面を使うことはないのですが、昨日、いっしょに講師をした狂言師の奥津健太郎さんは面も打たれるので、奥津さんが打った面を中心にお見せしながら、さまざまなお話をしました。

まずはいろいろな女面。万媚（まんび）、増（ぞう）、小面（こおもて）を比べながらのお話です。別々に見ると、その違いがなかなかわからないのですが、並べて、そして近くでご覧いただくことによって、「本当に違う」と実感いただけました。

かなり近くで、細かなところまで見ていただきました。



狂言の女面として「乙（おと）」。これは制作途中のものをご覧いただきながら、能の女面との違いを見ていただきました。

般若も実は女面。目や歯や角の「金」の意味も説明。



そのほか、いろいろな能面、狂言面をご覧いただいたのですが、なかなかマニアックな質問も飛び出し、それをまたマニアックに答えて、あっという間に30分以上が経ってしまいました。

◆◆◆◆◆◆

次はヒアリング。

最初に狂言のヒアリング。当日の演目である『井杭（いぐい）』のセリフでヒアリングの練習です。



奥津さんが一節を謡い、いま何と言ったかを近くの方たちと話し合っていただきます。




「狂言は簡単かなあ」と思っていたのですが、これがなかなか難しい。まあ、用語の難しさと、それから慣用句が聞きなれないからですが・・。

「こんにった（今日は）」とか「みょうずる（見ようずる）」なんかが聞き取れるようになると、かなり聞けるようになります。

それから今度は安田が謡って能のヒアリング。



能には散文（セリフ）の部分と韻文の部分があるのですが、今回はセリフ。なんと狂言よりも、こちらの方が聞き取れた。「弁慶」とか「判官」とか、用語が耳慣れたものだったからですが・・・。

◆◆◆◆◆◆

と、ここまでで気付けば１時間10分。10分休憩をしました。

休憩の間、能面を置いておき、自由にご覧いただきました。



「触らないでね」とお願して。

◆◆◆◆◆◆

後半は「能と狂言の登場人物と流派」、「能と狂言の関係」、「五番能と翁」、「秦河勝の怖い話」、「祝言の能と御霊鎮魂の能」などを実演も交えながらお話しましたが、これに関してはテープ起こしが終わってから、まとめますね。

次回は10/19(火)19:00〜。東江寺（広尾）さんにて。

『船弁慶を読む―古典の授業』として、みなさんといっしょに朗読したり、謡を謡ったりしながら『船弁慶』を文学作品として読み解いていきます。

また、能の構造についてもお話します。

参加ご希望の方はnoh@tenrai.or.jpまでお願いします。

また、12月４日の公演、およびこれからのワークショップに関しては以下をご覧ください。

http://www.tenrai.or.jp/noh.html

このごろTwitterばかりでブログを全然書いていません。たまにごらんいただく方もいらっしゃるようで、すみません。

さて、以下のようにNPO法人「天籟（てんらい）」主催の能の公演がございます。どうぞお出ましください。

なお、以下の記事はメルマガで送った内容の再掲です。

〓〓 今回のINDEX 〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓

●能『船弁慶』、狂言『井杭（いぐい）』公演のお知らせ

●能『船弁慶』を骨まで楽しむワークショップ

●寺子屋：次回は来週の火曜日（10月５日）

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こんにちは、安田です。前からちょっとお話しておりました能の公演の詳細が決まり
ました。

●能『船弁慶』、狂言『井杭』の公演のお知らせ

今年の年末が古典芸能で〆よう！ということで能『船弁慶（ふなべんけい）』と狂言
『井杭（いぐい）』を楽しむ公演を催します。どうぞお出まし下さい。

日時：12月4日（土）14：00開演
　正面S：8,000円　正面A:6,000円　脇正面：4,000円　
　中正面：3,000円　二階席：3,000円※学生割引あります。お問合わせを。
【天籟会員】全席1,000円引。天籟会員限定の謝恩ワークショップ予定（来年）

能『船弁慶（観世流）』
　シテ：津村禮次郎　ワキ：安田登　間狂言：奥津健太郎　
　子方：白川深紅　
　笛：槻宅聡　小鼓：幸　信吾　大鼓：大倉正之助　太鼓：徳田宗久

狂言『井杭（和泉流）』
　シテ：野村小三郎　アド：野口隆行　子方：奥津健一郎

ご予約はメールでお願いいたします。noh@tenrai.or.jp
※近日中にFAXのご案内もします。

●能『船弁慶』を骨まで楽しむワークショップ

「能を観ると眠くなる」、「正直、何やってるのかよくわからない」そんな方のため
に能『船弁慶』を骨まで楽しむワークショップを開催します。参加費は一回1,000円
ですがチケットを購入していただいた方は無料でご参加いただけます。

特に３回目と４回目はお勧めです！すべて19時より、東江寺（広尾）さんにて。
※急な法事の場合は会場が変更になることがあります。
お問い合わせ、ご予約はメールでお願いします。noh@tenrai.or.jp

(1)船弁慶を楽しむ―全体のお話　10/6（水）もう来週！
能全体のお話、能と狂言との違いなどをお話したあと、『船弁慶』全体のお話をしま
す。でも、この会はお休みしても大丈夫。『船弁慶』に関しては次回にも同じような
ことをお話します。だって、あまりに近すぎますから・・。

(2）船弁慶を読む―古典の授業　10/19(火)
能は、その構造を知ると急にわかりやすくなります。能の典型的な構造のお話をした
後、『船弁慶』の構造分析をし、さらには古典の授業のように皆さんと一緒に朗読を
したり、謡を謡ったり、魔術的修辞法である掛言葉を探したり、そのほかさまざまな
角度から船弁慶を料理します。

(3)舞を知る―シテ方と笛による11/11(木)
能の中心は「舞」です。しかし、舞の間は謡もないし、長いし、何やってるかわから
ないしで、もっとも多くの方が睡魔に襲われる時間でもあります。が、それがどんな
風に舞われているかを知ると突然、面白くなって「もっと観たい！」となるのも舞な
のです。皆さんと一緒に舞の笛の譜（唱歌）を謡ったり、実際にちょっと体を動かし
たりしながら、舞の動きをとことん追求します。今回の『船弁慶』だけでなく、これ
からの観能体験が全く変わります。

(4)狂言と囃子が大活躍―波の表現11/22(月)
『船弁慶』の後半では義経一行が船出をします。最初は静かだった海が突然荒れ狂う。
見れば海の上には平家の亡霊たちが、義経の乗る船を沈めようとわさわさ出現します。
この＜海の変化＞を表現するのが狂言役者と囃子方です。ちょっとこれがすごい！し
かも、どのタイミングで強くなるとか、静かになるとかはその場の雰囲気（というか
人によって変わる）。その仕組みを知ることは、日本の音楽の神髄を知ることにもつ
ながるかも。

(5)主役の周辺の人々11/30(火)
能は確かにシテ中心主義です。でも『船弁慶』っていう題名の「弁慶」ってワキの役
割なのです。能のワキは脇役ではない。また、狂言役者だって能の中で、すごい役割
を果たすのです。そんなお話を中心にワキと狂言、そして子方の役割についてみてい
きましょう。

ワークショップへのご参加もメールでお願いします。
noh@tenrai.or.jp

●寺子屋：次回は来週の火曜日（10月５日）

来週火曜日は寺子屋です。

日時：10月5日（火）19:00〜
・場所：東江寺（東京都渋谷区広尾）
【参加費：お賽銭】

参加ご希望の方は、お手数ですがメールをいただければと存じます。

info@watowa.net

★参加ご希望に対する返信がなくても、ご心配なさらずお出ましください。

寺子屋の詳細はＨＰで。http://www.watowa.net/
(↓携帯ページ)
http://www.watowa.net/i/tera/index.htm

ツイッター
http://twitter.com/eutonie